Sacro Y Profano

Una de las formas más directas de colaborar con Dios en nuestra naturaleza humana es la procreación; otras son: la Evangelización, los actos de reparación ante las ofensas y blasfemias, la oración de intercesión, la limosna o en cualquier forma, la ayuda movida por Caridad, y por supuesto, la Caridad misma, que es la más importante.
Pero la de la procreación la coloco en primer lugar de entre las formas de colaboración con Dios dado que es una función del ser vivo, la primera que Dios ordenó en el génesis, y, por que implica al mismisimo Acto Creativo de Dios.

Hoy voy a hablar de ella, y de su pureza.

Nosotros realizamos el acto que da lugar a que Dios cree una nueva Criatura, y no por ello obligamos a Dios, sino que él lo hace con toda su libertad, y en su libertad ÉL decidió hacerlo así: Contando con un acto de nuestra parte para que el Cree, lo cual no le condiciona, insisto.

 

• Cuando traemos al mundo a una nueva criatura, nosotros hacemos una parte, y Dios hace el resto;
• Lo que nosotros hacemos es nada comparado con lo que Dios hace;
• Lo hacemos de buena gana, es un placer, y Dios también se complace de Crear a una nueva Criatura que le Ame y a quien Amar;
• Lo hacemos -o debemos hacerlo- por Amor, por ese amor que proviene de Dios; y ÉL, -que es Amor-, no deja de ser Amor para Crear, por lo tanto, lo hace con Amor por que no prescinde de SI Mismo;
• Nosotros imprimimos en esa criatura nuestra naturaleza, mientras que Dios le imprime Su Imagen Y Semejanza.

 

Es un acto que ha de santificarse por que de él se consecuencia una comunicación entre un hombre y una mujer reunidos en intimidad con Dios, donde se acuerda la entrada de un nuevo ser a este mundo; por que siendo con El Santo la comunicación, es altísima su dignidad; por que no debe ser irreverente, es oración, y la oración irreverente es blasfemia.

Dice el derecho levítico que:

[Lev.15.18] Y si un hombre tiene relaciones sexuales con su mujer, los dos se bañarán con agua y serán impuros hasta la tarde.

Esto llama la atención poderosamente, dado que quedan impuros debido a un acto de tan suma pureza.
Lo de bañarse se puede entender como una norma práctica. Dios es Padre y nos educa también en cuanto a la higiene personal.
Y lo de la impureza temporal… yo digo que se debe a que cuando el hombre es el que se levanta hacia Dios, nunca es lo suficientemente inocente como para poder presentarse delante de ÉL, sino que para que eso suceda Dios tiene que ser el que los llame: Y por esto Jesús eleva el Matrimonio a la dignidad de Sacramento, para que de esta manera el hombre y la mujer, habiendo sido llamados, sean dignos de acercarse a Dios en la intimidad y acordar con ÉL la reproducción sin culpa.

 

Desde que el hombre y la mujer toman conciencia de su desnudez en Gn.3.7, en cuya condición les es vergonzoso acercarse a Dios, lo cual Dios ratifica implícitamente en Gn.3.11, y hasta que Dios reestableció la dignidad del Matrimonio, el sexo, es a su vez sacro y profano, aún dentro del matrimonio, por que siendo cosa entre el hombre, la mujer, y también Dios, implica un acercamiento a Dios en forma vergonzosa… ¡Incluso siendo cosa necesaria para la supervivencia de la humanidad!
Entonces, el hombre y la mujer, ordenados como están a la procreación, pueden acercarse a Dios unidos en una sola carne, ya no en la vergüenza de la desnudez, sino, arropados por la intimidad conyugal del matrimonio.

 

En cuanto al lenguaje, esa oración dice siempre lo mismo, y, cuan acto de amor, no se repite nunca. Tampoco la criatura que surja será repetible: «El amor siempre dice lo mismo y no se repite nunca». Y en realidad esto pasa con todo rezo que se recita.

 

Eso que se dice, lo que se significa con ese signo, es un pacto entre Dios, el hombre, y la mujer.
Ni Dios, ni el hombre ni la mujer están obligados a hacerlo. Sin embargo, es posible obligar al hombre y a la mujer a hacerlo en contra de su voluntad, pero no así con Dios: Dios no puede ser obligado, forzado ni violado.

 

Dios tampoco puede ser engañado, el hombre y la mujer, sí. Veamos un caso:

[Gn.38.8] Judá dijo entonces a Onán:
«Únete a la viuda de Er, para cumplir con tus deberes de cuñado y asegurar una descendencia a tu hermano».
[Gn.38.9] Pero Onán, sabiendo que la descendencia no le pertenecería, cada vez que se unía con ella, derramaba el semen en la tierra para evitar que su hermano tuviera una descendencia.
[Gn.38.10] Su manera de proceder desagradó al Señor, que lo hizo morir también a él.

A Dios desagradó la manera de proceder de Onán.
¿Cual? ¿La de derramar el semen o la de engañarla? Pues está claro que ambas.
Onán pretendía simular estar haciendo un acto que es un pacto con la viuda de Er y con Dios, por el cual le daría descendencia, pero disimuladamente estaba excluyendo a Dios y engañándola a ella.

 

Los métodos anticonceptivos sirven para esto: Excluir a Dios de la oración.

Algo así como…:

Nosotros hacemos esto que sirve para reproducirnos sólo por el placer que conlleva, pero que no se entere Dios, que ÉL SÍ cumple y lo que queremos hacer es (A) una pura mentira, hacer un pacto para no cumplir y (B) robarle al acto lo que a nosotros nos gusta de él y desechar lo hecho.

 

Y si es grave prescindir de una de las tres partes del pacto, ¿No será grave prescindir de dos?
¡Usen la lógica!